夏天的晚上，跟家人出去散步。回家進門前，不經意的抬頭一看，瞬間被滿天的星星驚呆了。在黑暗夜空中的閃爍星光，散發難以言喻的奧秘感。一邊驚呆的同時，心中卻莫名其妙的想到：如果老天願意給我三個願望，其中一個願望就是要洞悉宇宙的奧秘。另外兩個呢？就用來要迫切想要的東西吧？不，應該可以很客氣的跟老天爺說，謝謝，我只要一個願望就好了！因為洞悉宇宙的奧祕之後，還會擔心得不到想要的東西嗎？還會擔心賺不到錢的問題嗎？……（小孩子天生就很會討價還價，這是真的！）
對天文學的興趣就在那時種下。在天文學的科普讀物中，感受到宇宙中巨大的規律，把萬物涵蓋其中，星辰的運行影響著地球上的生命週期，地球上的生命又展現出複雜卻又有脈絡可循的規律和模式。這一切帶來奇妙的感動。儘管我的家人都非常理性，但是家中卻到處都有命理的書，從《易經》到撲克牌占卜都有（廣義來說，這也都是對規律和模式提出解釋的方法）。在那沒有手機可滑、卡通不會隨時播放，但是環境已經差到無法讓小孩單獨出門的年代，無聊的時候就拿這些書打發時間。當我發現《易經》以另一種非常不同的方式描述自然的規律，並以十分簡潔的符號表達時，就立刻被吸引了。但是在年紀稍長的時候，卻感覺到中國命理中的宇宙觀有某種狹隘閉塞，天干與地支不斷循環重組，陰陽五行規定了秩序的同時也規定了尊卑（陽尊陰卑→男尊女卑→我呸）。就在對命理失望的同時，《牛頓雜誌》上開始一系列相對論的相關報導，而相對論描述的宇宙跟中國命理描述的宇宙比起來，寬闊得多也有趣得多。於是興趣又擺盪回科學這一端。
就像《易經》一樣，方程式也以高度抽象化、符號化的方式去解釋宇宙的規律，這一切最早可以追溯到伽利略。從此，科學開始以量化方式被研究與描述，科學家以簡潔優美的方程式描述宇宙時，從中感受到的是人類理性的勝利。但是在這種勝利之後，那最初被星空奧秘所感動、對無垠的時空與超越想像的規律所自然激發的崇敬之感，卻在近代科學的語言中消失了。當人類以為理性能克服一切時，無法被理性分析的一切就被排擠到黑暗中，成為另一種蒙昧。
自古以來，觀測天象的目的就是為了詮釋意義。古希臘的「七大藝術」之一就是「天學」（註），包括天文與占星，由名為Urania的繆絲女神守護。但是在理性與量化的研究法逐漸成為科學的主流之後，天文學家只觀測現象，詮釋意義的工作都是占星師在做。但是當代占星師都直接從電腦上計算星盤，也很難有機會直接觀測天象。這就導致了「靈肉分離」的狀態，科學語言中沒有靈性存在的空間，心靈語言也很難與科學並存。
在這過度強調工具理性的時代，占星學同時涵納物質與精神的整體觀，是一種很好的媒介，讓我們重新找回身心的一體感、理性與感性的統合。為什麼愛因斯坦終其一生都執著於統一場論？也許他真正想找尋的，是那不同層次的事物都可被統合為一的整體性吧？缺乏整體感，與內在自我疏離，尋找錯誤的心靈歸屬（把某個人類視為神、把某種俗世價值看成終極救贖），失落生命的意義感而落入虛無，這些都是現代人在靈肉分離的時代所面對心理危機。而這些都能從占星學對天王星、海王星、冥王星之意義的描述中找到線索。透過占星學，個人、社會與更大尺度的歷史合而為一，成為一個有機動態的整體。這就是我從看到星空的震撼初體驗開始，一路走來的心得。
「汝乃小型的第二世界，太陽和月亮，皆在汝內，星辰亦然。」 ── Oregenes Adamantius ♥
註：其他六項藝術是歷史、詩歌、喜劇、悲劇、音樂、舞蹈。古人對藝術的定義是「了解生存奧秘的工具」，因此並不偏重工藝性。